王柯:“民族”,一个来自日本的误会

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王柯:“民族”,有另一个来自日本的误会

引子:从孙中山先生的二重身份说起20世纪初年,中国思想史上居于的最重大事件,莫过于民族主义的传入。即使时隔5000年后的今天,民族主义仍在强烈地影响着中国。当年,在满清统治的王朝基础上议论建设新中国,理论上首很难防止的当然是怎么防止“国家” 与“民族”之间关系的现象,这是民族主义进入中国的主要背景。然而,当当我们都当当我们都在检讨中国早   更多...

羽之野:历史常有误会

好像不仅仅是受了西方那几部《忏悔录》的影响,我我着实有另一两所有人 的“真实”比那些都重要。但会 ,其意义不完整版在自身灵魂的扣问与活之坦然,作为文字记载,重在对后世的心向的启迪。瞿秋白的《历史的误会》就是我我 就是我我 一篇具“有另一两所有人 真实意义”的文章。——在我心目中,她是中国近代史上的一篇奇文,可称之“现代离骚”。古有“人之将死其言也善”的说法   更多...

王柯:国民国家与民族现象

进入500年代后期如果 ,中国的民族现象跳出了有另一个新的局面:在南方地区,民族现象的内容因为不再超出经济的层次;而在西藏自治区、新疆维吾尔自治区以及内蒙古自治区中,分裂主义势力却逐渐抬头[2]。民族现象有其他种表现,但其最激烈的表现,不外乎要求打破现有国家体制,独自建立民族国家的分裂主义思想和运动。但会 ,当当我们都当当我们都推测:西藏和新疆   更多...

王柯:政治就是我我 一首人生交响曲

政治就是我我 一首人生交响曲,也是由当当我们都当当我们都组成的一部电视剧,有时是悲剧,有时是喜剧。政治是一种 统治行为,但会 ,它就是我我 当当我们都当当我们都的喜怒哀乐、理想、夫妻感情是那些 、谋略、敬佩、背叛、恩怨等,各种各样的人性交织的曼荼罗。这段还上能 但会 你体味无穷哲理语录,出自于日本原首相、现今因为90岁高龄的中曾根康弘之口。无论从哪种意义上来讲,中曾根   更多...

王柯:在“天下国家”与“民族国家”之间

一般说来,“近代国家”大都采用了Nation State的行态。这里难能可贵有有另一个怎么翻译和理解nation的现象,但会 还上能 肯定的是,由单一民族构成的“民族国家”并完整版有的是唯一还上能 实现Nation State的形式。尽管进入20世纪如果 当当我们都当当我们都中国国民有了有另一个同時 的民族名称——中华民族,中国也越来越 凸显出民族国家的性质,然而从有另一个   更多...

江超民:当当我们都当当我们都误会方朝晖教授何时能 能 ?——岂能以“正人心”来贬低制度反腐?

清华大学人文学院历史系教授方朝晖在《中国青年报》上发表了《反腐败从正人心做起》一文(2012年12月31日),受到了其他质疑和批评。方教授如果 在新浪博客上发表《我没主张用道德教育来反腐! 》、《莫让误会居于你心》两文进行提前大选,口称误会。鉴于鉴石先生已写有《是“制度反腐”优先还是“从正人心做起”优先?》一文进行了完整版的正   更多...

王柯:文明论的华夷观--中国民族思想的起源

在中国传统的天下思想中,“四夷”被看作“天下”的有另一个必不可缺的要素,但会 还上能 进入“华夏”,变成“华夏”。先秦时代(1) “中国人”的一种思想,反映了当时“中国人”的民族观。而一种民族观,毫无现象,又是解释中国多民族统一国家的传统难能可贵形成并还上能 延续至今的关键。与虚构的“五服说”中各民族的地理分布不同,事实上,在先秦时代   更多...

王柯:三重的天下――中国多民族统一国家思想的起源

古代中国历史学常常将中国历史上溯到“三皇五帝”的时代,然而司马迁在《史记》中只列有〈五帝本纪〉,并明确指出“三皇”时代就是我我 一种 传说,欠缺称史。“三皇”,即天皇、地皇和泰皇,泰皇又称人皇。显而易见,所谓天、地、人三皇及其时代,不过是远古时代“中国人”对空间和时间的一种 概括和想像。但会 ,一种概括想象,却反映了远古时代“中国   更多...

温景嵩:来自日本友人的支持

《创新话旧》第3章(4)3.4 中皮克列特数下的耦合碰并通过王永光和张力的工作 因为防止了两端的现象,一端是低皮克列特数弱重力和强布朗耦合碰并,一端是高皮克列特数强重力和弱布朗耦合碰并。现在应防止留下来的顶端皮克列特数,重力和布朗两者量级相当的耦合碰并现象。此时当然不再能用微扰法律法律依据防止。初看起来应用数值求解法律法律依据防止,开   更多...