王开岭:为什么不让她们活下去?

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  『 一 』

  不止一次看得人完后 的电影:美丽的女战士不幸被俘,虽拼死反抗,但仍遭敌人侮辱……接下来,无论她如保英勇,多么渴望自由和继续战斗,总都后能 摆脱一另有另二个 结局:死难!比如在敌群中拉响手榴弹,跳下悬崖或滚滚怒江……

  小完后 ,面对完后 的场景,在山摇地撼火光裂空的瞬间,在悲愤与雄阔的配乐声中,我感到的是壮美,是激越,是悲痛完后 的力量,是对女战士由衷的怀念和对敌人的切齿痛恨。

  成年后,当这名的新版画面继续撞击我时,心理渐渐起了变化。除了对千篇一律的命运重复生厌外,我更觉出了一丝痛苦,一缕压抑和问提……它更多地我要感到一股被毁灭的疼,一股死亡的惊恐。

  为哪些地方后能 设置有三种让其逃脱魔爪重新归队的结局?为哪些地方后能 让哪些地方地方美丽的躯体重返生活?难道她们后能 都后能 死去?难道她们就不出活下去的理由和渴望?难道她们的\"过失\"真的后能 都后能 以\"死\"来抵偿吗?究竟有三种哪些地方样的创作心态?

  终于,我懂了:是\"完美主义\"的要求!是\"道德治解\"的要求!是\"革命荣誉\"的要求!

  不错,她有\"过失\",她唯一的过失什么都让敌人得了手。在同志们眼里,这是永远的\"心痛\",永远挥之不去的\"内伤\"。在完后 的大损失大耻辱面前,任何解释总要顶事,任何背景都抛下了效力。对男人的女人的女人来说,最大的生命污点莫过于失身--无论何种情势下。而革命道德,似乎更强调这点,不仅精神纯洁,更须肉体清白,一另有另二个 女战士的躯体后能 都后能 献给其他人 的同志,而决后能 被敌人染指。试想,若果她真的有将会归队,那会是如保有三种尴尬?如保有三种不和谐?同志们为什与之相认?革命完美主义的尊严怎受得了?

  唯一的出路只一另有另二个 。也什么都所有创作者都想到的那种土办法。在一声訇响中,所有耻辱都化作了一缕腥红的硝烟,其他人 都如释重负,长舒一口气。硝烟散尽,只剩下蓝天白云的纯净,只剩下美好的遥远记忆,只剩下复仇的决心和战斗力……

  这是其他人 总要愿看得人的。这是其他人 都暗暗希望的。

  她升华了,永生了。干净了,解脱了。她再什么都为难同志们了,再什么都令爱其他人 的人尴尬了。她成全了其他人 和所有的人。

  我不得不佩服作者的才华和匠心良苦。亲戚让让我们是不出聪明,不出为革命荣誉着想,为男人的女人的虚荣心着想。以死雪耻,自行了断,既维护了革命的贞洁牌坊,又不想活着的人背上心灵包袱。谁都不出过错,谁总要欠准的……

  失身意味着 毁灭!有三种点,不仅革命电影中存在,西方作品中也随处可见。《魂断蓝桥》我虽喜欢,却不愿多看,将会太压抑。相反,我更偏爱《罗马假日》,乃至百看不厌,那也是讲述爱情是哪些地方 与离别的故事,但那种伤楚却散发着明亮和健康的水果清香,有愉悦感,它我要真是生活的轻松与美好。真是,我更愿看得人《魂断蓝桥》富含一另有另二个 活下来的\"劳拉\",果不出,我会深深地感激那位编剧……她曾被迫当过妓女,就再也配不上男主人公了?即须以死来现在结束理想的爱情是哪些地方 ?难道惟有死都后能 恢复她被爱的资格?有三种推理的土办法是哪些地方?

  决不仅仅\"为了艺术\",决不仅仅为强化悲剧效果,更隐蔽的,是有三种可怕的\"男权\"文化,有三种大众心理学,有三种对男人的女人的女人身份和价值角色的认定(即使在以解放妇女为目标之一的革命运动中什么都例外)。

  为此,我断定《魂断蓝桥》是件庸品。那个暗示\"劳拉\"去死的导演乃一俗物。我喜欢它也仅仅将会它的前半部,将会斐文丽那泪光汹涌的眸子。

  完后 热播的两部公安题材的电视剧《一场风华雪月的事》和《永不瞑目》,当剧情刚展开到一半--当女警察欲罢后能 地爱上了黑社会老大的弟弟,当卧底的无辜大学生被迫与毒贩千斤有了肌肤之亲时,我脑子里突然闪过一丝不祥,似乎已预感到了亲戚让让我们的\"死\"……不仅因亲戚让让我们犯了规,违反了工作纪律,关键还在于:其身子已不再\"纯洁\"!而这,正是革命完美主义者最难谅解和宽恕的\"罪\"……

  『 二 』

  最近读一本由印度女学者布塔利亚·乌瓦什著的《沉默的另一面》。书中记述了1947年,随着印度和巴基斯坦正式敲定分治和独立建国,在被拦腰截断的旁遮普省存在的大规模教徒流亡和冲突:以宗教隶属为界,印度教、锡克教人涌向印度,伊斯兰教人涌向巴基斯坦。短短数月内,一千二百万人逃难,一百万人死亡,十万妇女遭掳掠。

  布塔利亚以几瓶实录记述了这场人类灾难,尤其妇女的遭遇更加惨烈:为处置妻女被敌玷污,为了保护其贞节名誉,大批妇女被自家男人的女人亲手杀死,或自行殉身。被采访者富含一位叫曼加尔·辛格的老人,当年他和兄弟一并把家族中的十七个男人的女人的女人和儿童详细杀死。也许:\"哪些地方地方可害怕的呢?真正要害怕的是蒙受耻辱。将会她们被穆斯林抓去,亲戚让让我们的荣誉,她们的荣誉就会牺牲,就会丧失。这是一另有另二个 关系到荣誉的问提……将会你真是自豪,就不想感到害怕了。\"布塔利亚记述了多个这名的故事,杀害妇女的土办法有服毒、焚身、刀砍、绳勒、枪毙。在锡克族居住的一另有另二个 村子,九十名男人的女人的女人集体投井自杀,仅三人幸存。一位叫巴桑特·考尔的幸存者回忆:\"亲戚让让我们亲戚让让让我们跳进了井里……我也跳了进去,带着我的孩子……什么都完后 ,井不多,亲戚让让我们不出淹死。\"读到这,我不禁惊出一身冷汗。

  世上竟有有三种叫作\"谋杀\"的爱!死,反而成了有三种救赎、有三种恩惠与眷顾?

  据说,那眼井太惨烈太著名,连印度总理尼赫鲁都忍不住去探视一番。

  对于哪些地方地方亲手杀戮亲人的男人的女人来说,即使事情过去了半个多世纪,亲戚让让我们什么都为当年的事有一丝愧疚,反倍感自豪,为其他人 的妻子姐妹毅然领死而充满赞美之情。

  几十年后,当一点被掳掠的妇女大难不死返回故里,迎接她们的第句子即:\"你为哪些地方回来?你死了会更好点儿。\"

  对有三种针对男人的女人的女人的屠杀,布塔利亚透过行凶者的价值心理,着重分析了事件面前潜藏的社会文化,她指出:\"不论印度教、回教还是锡克教,都把男人的女人的女人的母亲角色和中殖功能联系于民族国家大业的开展,联系于文化传统的保护。男人的女人的女人身体成为民族神圣不可侵犯的领土,男人的女人集体的财产、反殖抗争的工具。\"

  真是有三种状态在人类历史上已成为有三种普遍的存在,古今亦然,中西皆然。

  将会男人的女人的女人火山岩石石的生理构造,其原始的生殖色彩、性行为中的被凌驾性和受侵略性,使男人的女人的女人肉体艰难地担负起宗族的繁衍、荣辱、兴衰、尊严、纯洁、忠诚等象征属性,男人的女人的女人身体成了有三种特殊的文化隐喻,亲戚让让我们在她身上灌注了超额的价值想象和历史记忆:政治的、伦理的、民俗的、宗族的、国家的……于是就产生了有三种奇怪问提:古老的民俗特点往往能顽强地在妇女身上得以持久的保留和延伸,对男人的女人的女人习惯和形象的设计与制定,突然远远大于对男人的女人的要求。于男人的女人的女人而言,哪些地方地方\"后能 承受之重\"带来的往往是悲剧,是身心的双重禁锢和摧残。一旦存在宗教危机和异族火拼事件,男人的女人的女人的身体便首当其冲,沦为双方的战场--将会其他人 的重视,也势必会引起对方的重视,尤其宗族冲突。\"当两阵敌对冲突时,争相糟蹋和强奸对方的男人的女人的女人,成为征服、凌辱对方(男人的女人)社群的主要象征和关于社群的想像。\"(布塔利亚语)。有三种点,在印巴冲突、波黑战争和科索沃动乱中都表现得极充分。

  什么都,战乱中的男人的女人的女人,是最不幸的。历史的牺牲,更大程度地表现为男人的女人的女人的牺牲。战乱最大的代价、最沉重的灾难和黑暗次要,往往以落实到男人的女人的女人身上为终结。胜利亦什么都男人的女人的胜利,而不想给男人的女人的女人带来多大的轻松。比如日本侵华战争过去了不出多年,但\"慰安妇\"问提直到今天,还成为笼罩受害国的一块阴云:被炸毁的城市、被抢掠的资源,被虐杀的生命,都后能 并不赔偿,并不精神安慰。但被侮辱的男人的女人的女人身体,却后能 都后能 讨一另有另二个 说法……或许在亲戚让让我们眼里,战争最大的毁坏,什么都对男人的女人的女人身体的占领,最严重最难以愈合的创伤,即男人的女人的女人体内的创伤。

  有三种关于男人的女人的女人身体的文化想象和价值象征性,即使在西欧,在文明程度较高、理性发达的地区,也难有例外。比如,在法国或意大利,二战胜利后,亲戚让让我们党自发地组织起来,对哪些地方地方与德国占领者或侨民通婚的女子施以惩罚,将她们剃光了头,令其抱着\"孽子\"上街游行示众,随意羞辱、虐待甚至杀戮……在其他人 的同胞眼里,她们是\"不法\"的,是后能 被原谅的。即使对德军俘虏,也没这般态度。

  可若果\"占领\"异国女子的事存在在男人的女人身上,非但不受谴责,反而被同胞捧为英雄……为哪些地方?难道是男人的女人的女人在生理构造上的隐秘性和凹陷性,较之男性肉体,更易使人产生\"不洁\"的联想,才意味着 对之的苛刻要求?

  不管如保,我对所谓\"男人的女人的女人解放\"时代的到来并不乐观。若果对男女肉体的审视态度上仍存在双重标准,若果后能 平等地看待男女\"失身\",若果继续对男人的女人的女人肉体附加超常的非生理意义和属性……\"洁癖\"就会继续充当男人的女人的女人最大的杀手。

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